Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Hoa Nghiêm Tâm Yếu Pháp Môn Chú [華嚴心要法門註]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Hoa Nghiêm Tâm Yếu Pháp Môn Chú [華嚴心要法門註] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Hoa Nghiêm Tâm Yếu Pháp Môn Chú [華嚴心要法門註]
Tải file RTF (0.055 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm
=========================================================================
X58n1005_p0426a01║
X58n1005_p0426a02║
X58n1005_p0426a03║
X58n1005_p0426a04║
X58n1005_p0426a05║ No. 1005
X58n1005_p0426a06║ 答順宗心要法門
X58n1005_p0426a07║
X58n1005_p0426a08║ 唐清涼國師 澄觀 撰
X58n1005_p0426a09║ 圭峰沙門 宗密 注
X58n1005_p0426a10║ 至道本乎其心(諸佛眾生迷悟本也)心法本乎無住 。(萬法之 宗。本乎無住 。
X58n1005_p0426a11║ 即心體也。淨名經云 。依無住 本。立一 切法)無住 心體。靈知不昧(瑩淨之 理)。
X58n1005_p0426a12║ 性相寂默。(性即空空絕跡。相即星象粲然)包 含德用(性包 含於神用。具 塵沙之 無邊)。
X58n1005_p0426a13║ 該攝內外。(相該攝於內外。亦不在於中間)能廣(無外也)能深(無內也)。
X58n1005_p0426a14║ 非有非空。(妙有不空。真空不有)不生不滅(非四相所遷也)。
X58n1005_p0426a15║ 求之 不得。棄之 不離(明一 真心地。絕取捨之 情)。
X58n1005_p0426a16║ 迷現量則 惑苦紛然。(迷本逐末)悟真性則 空明廓徹(返本還源)。
X58n1005_p0426a17║ 雖即心即佛。唯證者方知。(凡聖一 真。猶來見隔。見在即凡。情忘即佛。智與理冥 。
X58n1005_p0426a18║ 境與神會者。方知也)。
X58n1005_p0426a19║ 然有證有知。則 慧日沈沒於有地(若存證知。則 棄內而外求。即滯於有)。
X58n1005_p0426a20║ 若無照無悟。則 昏雲掩蔽於空門(若忘智忘照。則 外忘緣而內忘照。即
X58n1005_p0426a21║ 滯於無)。
X58n1005_p0426a22║ 但 一 念不生。前 後際斷。(妄心不生。二 際俱 斷)照體獨立。物我皆
X58n1005_p0426a23║ 如(真智現前 。我及我所。悉皆同體)。
X58n1005_p0426a24║ 直造心源。無智無得。(至理虗玄。言忘慮絕。不可以 識識。不可以 行得)不取不
X58n1005_p0426b01║ 捨。(性自天真。本無取捨)無對無修 。(本非對待。豈有修 作)。
X58n1005_p0426b02║ 然迷悟更依。真妄相待(迷即六 凡。悟則 四聖。真智生。妄念滅。妄若起。真智隱)。
X58n1005_p0426b03║ 若求真去妄。如避影以 勞 形(若有取捨。勞 形役智)。
X58n1005_p0426b04║ 若體妄即真。似 處陰而影滅(妄無自性。舉體即真)。
X58n1005_p0426b05║ 若無心忘照。則 萬累都捐(既忘心照。煩惱自空)。
X58n1005_p0426b06║ 若任運寂知。則 眾行圓起(起即體之 用。用而無用。何 假因耶)。
X58n1005_p0426b07║ 放曠任其去住 。(不著彼此)靜鑑見其源流(動 靜不失理也)。
X58n1005_p0426b08║ 語默不失玄微。(語默全 真)動 靜豈離法界(去住 合道)。
X58n1005_p0426b09║ 言止則 雙忘智寂。(止觀俱 泯)論觀則 雙照寂知(止觀齊彰)。
X58n1005_p0426b10║ 語證不可示人。(寂然之 理。不可說示)說理非證不了 (唯證相應)。
X58n1005_p0426b11║ 悟寂無寂。(智與理冥 )真智無知。(真如之 理。泯能知智)以 知寂不二 之
X58n1005_p0426b12║ 一 心。(以 即理之 智也)契空有雙融之 中道。(證不二 之 理也)無住 無著。
X58n1005_p0426b13║ (二 邊不立。中道不安)莫攝莫收。(任法界性。延促 無礙)是非兩忘。能所雙絕。
X58n1005_p0426b14║ 斯絕亦絕。般若現前 (法界真性。思慮叵窮。若絕能所。則 真智現前 也)。
X58n1005_p0426b15║ 般若非心外新生。(不從外得)智性乃本來具 足(非新新有)。
X58n1005_p0426b16║ 然本寂不能自見。實由般若之 功 (理非智不能顯)。
X58n1005_p0426b17║ 般若之 與智性。翻覆相成(智非理不能生)。
X58n1005_p0426b18║ 本智之 與始終。兩體雙絕(本末俱 泯)。
X58n1005_p0426b19║ 證入 則 妙覺圓明。(體無瑕翳)悟本則 因果交徹(凡聖相入 )。
X58n1005_p0426b20║ 心心作佛。無一 心而非佛心。(念念全 真)處處證真。無一 塵
X58n1005_p0426b21║ 而非佛國(即染而淨)。
X58n1005_p0426b22║ 真妄物我。舉一 全 收。(二 而不二 )心佛眾生。炳然齊致(不二 而二 )。
X58n1005_p0426b23║ 迷則 人隨於法。法法萬差而人不同(迷真逐妄)。
X58n1005_p0426b24║ 悟則 法隨於人。人人一 致而融萬境(物象無體)。
X58n1005_p0426c01║ 言窮慮絕。何 果何 因。(本離言念)體本寂寥。孰同孰異(非同異境)。
X58n1005_p0426c02║ 唯志懷虗朗。消息沖融(佩 道之 士。契之 即神)。
X58n1005_p0426c03║ 其猶透水月華。虗而可見。(喻也)無心鏡像 。照而常空矣
X58n1005_p0426c04║ (虛心之 鑑)。
X58n1005_p0426c05║ 心要法門頌
X58n1005_p0426c06║ 欲達心源淨(所迷之 理) 須知我相空(萬物自虗)
X58n1005_p0426c07║ 形容何 處實(緣生本無) 念慮本無從(起處不真)
X58n1005_p0426c08║ 豁爾靈明現(似 日初 出) 翛然世 界通(即無障礙)
X58n1005_p0426c09║ 真金開伏藏(情忘理現) 赫日出瞑矇(智起惑忘)
X58n1005_p0426c10║ 試將心比佛(性無異故) 與佛始終同(真妄無別 )
X58n1005_p0426c11║
X58n1005_p0426c12║ 答順宗心要法門(終)
X58n1005_p0426a01║
X58n1005_p0426a02║
X58n1005_p0426a03║
X58n1005_p0426a04║
X58n1005_p0426a05║ No. 1005
X58n1005_p0426a06║ 答順宗心要法門
X58n1005_p0426a07║
X58n1005_p0426a08║ 唐清涼國師 澄觀 撰
X58n1005_p0426a09║ 圭峰沙門 宗密 注
X58n1005_p0426a10║ 至道本乎其心(諸佛眾生迷悟本也)心法本乎無住 。(萬法之 宗。本乎無住 。
X58n1005_p0426a11║ 即心體也。淨名經云 。依無住 本。立一 切法)無住 心體。靈知不昧(瑩淨之 理)。
X58n1005_p0426a12║ 性相寂默。(性即空空絕跡。相即星象粲然)包 含德用(性包 含於神用。具 塵沙之 無邊)。
X58n1005_p0426a13║ 該攝內外。(相該攝於內外。亦不在於中間)能廣(無外也)能深(無內也)。
X58n1005_p0426a14║ 非有非空。(妙有不空。真空不有)不生不滅(非四相所遷也)。
X58n1005_p0426a15║ 求之 不得。棄之 不離(明一 真心地。絕取捨之 情)。
X58n1005_p0426a16║ 迷現量則 惑苦紛然。(迷本逐末)悟真性則 空明廓徹(返本還源)。
X58n1005_p0426a17║ 雖即心即佛。唯證者方知。(凡聖一 真。猶來見隔。見在即凡。情忘即佛。智與理冥 。
X58n1005_p0426a18║ 境與神會者。方知也)。
X58n1005_p0426a19║ 然有證有知。則 慧日沈沒於有地(若存證知。則 棄內而外求。即滯於有)。
X58n1005_p0426a20║ 若無照無悟。則 昏雲掩蔽於空門(若忘智忘照。則 外忘緣而內忘照。即
X58n1005_p0426a21║ 滯於無)。
X58n1005_p0426a22║ 但 一 念不生。前 後際斷。(妄心不生。二 際俱 斷)照體獨立。物我皆
X58n1005_p0426a23║ 如(真智現前 。我及我所。悉皆同體)。
X58n1005_p0426a24║ 直造心源。無智無得。(至理虗玄。言忘慮絕。不可以 識識。不可以 行得)不取不
X58n1005_p0426b01║ 捨。(性自天真。本無取捨)無對無修 。(本非對待。豈有修 作)。
X58n1005_p0426b02║ 然迷悟更依。真妄相待(迷即六 凡。悟則 四聖。真智生。妄念滅。妄若起。真智隱)。
X58n1005_p0426b03║ 若求真去妄。如避影以 勞 形(若有取捨。勞 形役智)。
X58n1005_p0426b04║ 若體妄即真。似 處陰而影滅(妄無自性。舉體即真)。
X58n1005_p0426b05║ 若無心忘照。則 萬累都捐(既忘心照。煩惱自空)。
X58n1005_p0426b06║ 若任運寂知。則 眾行圓起(起即體之 用。用而無用。何 假因耶)。
X58n1005_p0426b07║ 放曠任其去住 。(不著彼此)靜鑑見其源流(動 靜不失理也)。
X58n1005_p0426b08║ 語默不失玄微。(語默全 真)動 靜豈離法界(去住 合道)。
X58n1005_p0426b09║ 言止則 雙忘智寂。(止觀俱 泯)論觀則 雙照寂知(止觀齊彰)。
X58n1005_p0426b10║ 語證不可示人。(寂然之 理。不可說示)說理非證不了 (唯證相應)。
X58n1005_p0426b11║ 悟寂無寂。(智與理冥 )真智無知。(真如之 理。泯能知智)以 知寂不二 之
X58n1005_p0426b12║ 一 心。(以 即理之 智也)契空有雙融之 中道。(證不二 之 理也)無住 無著。
X58n1005_p0426b13║ (二 邊不立。中道不安)莫攝莫收。(任法界性。延促 無礙)是非兩忘。能所雙絕。
X58n1005_p0426b14║ 斯絕亦絕。般若現前 (法界真性。思慮叵窮。若絕能所。則 真智現前 也)。
X58n1005_p0426b15║ 般若非心外新生。(不從外得)智性乃本來具 足(非新新有)。
X58n1005_p0426b16║ 然本寂不能自見。實由般若之 功 (理非智不能顯)。
X58n1005_p0426b17║ 般若之 與智性。翻覆相成(智非理不能生)。
X58n1005_p0426b18║ 本智之 與始終。兩體雙絕(本末俱 泯)。
X58n1005_p0426b19║ 證入 則 妙覺圓明。(體無瑕翳)悟本則 因果交徹(凡聖相入 )。
X58n1005_p0426b20║ 心心作佛。無一 心而非佛心。(念念全 真)處處證真。無一 塵
X58n1005_p0426b21║ 而非佛國(即染而淨)。
X58n1005_p0426b22║ 真妄物我。舉一 全 收。(二 而不二 )心佛眾生。炳然齊致(不二 而二 )。
X58n1005_p0426b23║ 迷則 人隨於法。法法萬差而人不同(迷真逐妄)。
X58n1005_p0426b24║ 悟則 法隨於人。人人一 致而融萬境(物象無體)。
X58n1005_p0426c01║ 言窮慮絕。何 果何 因。(本離言念)體本寂寥。孰同孰異(非同異境)。
X58n1005_p0426c02║ 唯志懷虗朗。消息沖融(佩 道之 士。契之 即神)。
X58n1005_p0426c03║ 其猶透水月華。虗而可見。(喻也)無心鏡像 。照而常空矣
X58n1005_p0426c04║ (虛心之 鑑)。
X58n1005_p0426c05║ 心要法門頌
X58n1005_p0426c06║ 欲達心源淨(所迷之 理) 須知我相空(萬物自虗)
X58n1005_p0426c07║ 形容何 處實(緣生本無) 念慮本無從(起處不真)
X58n1005_p0426c08║ 豁爾靈明現(似 日初 出) 翛然世 界通(即無障礙)
X58n1005_p0426c09║ 真金開伏藏(情忘理現) 赫日出瞑矇(智起惑忘)
X58n1005_p0426c10║ 試將心比佛(性無異故) 與佛始終同(真妄無別 )
X58n1005_p0426c11║
X58n1005_p0426c12║ 答順宗心要法門(終)
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.055 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Dưới cội Bồ-đề
Pháp Hoa Văn Cú - Tập 3
Học đạo trong đời
Lược sử Phật giáo
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.27 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập